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李大根的博客

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1950年毕业于达县中等师范学校.同年九月参加中国人民解放军.一九八零年复员.一九九一年退休.四川达县真佛山德化寺第九代居士,二野军大校史研究会会员.

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画人合一与天人合一——论画家邓发宗《百鸡图》画作、欢迎点评  

2014-10-09 07:33:13|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 画人合一与天人合一——论画家邓发宗《百鸡图》画作、欢迎点评

画人合一与天人合一,同是心境一致的、心行一致的层次,指的范围大小不同。画人合一,指思想功能所想的,同所要画的事物一致。绘画功夫,能把心中要画的内容画出来,即是人心理素质和生理素质在绘画方面,能密切配合。提升和转换到绘画出佳作精品的高层次 。天人合一的人,都是大智慧人,都是奉献敬业人,生命力旺盛活跃,指人类文明进步的各类先行者,画人合一的人,是其中的一种人。他们具有一个共同的特点:一心不乱,全神贯注,把心力集中在理想的事业上,各种知识、技朮、科技,综合运用的能力,得到充分的、完美的发挥,创造出新的奇迹,取得探索发现,改革创新,发明创造的成果。高僧大德,称此为,智慧在禅定中,禅定出智慧。

画家邓发宗,是一个心境一致的、心行一致的画家。他能一心不乱,全神贯注的,把心力集中观察百鸡的形态和神态上,思考怎样把鸡的形态艺朮化,神态人性化,怎样把百鸡绘画在宣纸上,绘画出《百鸡图》佳作。他的这种绘画风格,是怎样形成的?人类社会,本是一个共生共荣的大家庭,每个人是这大家庭中的一员。公,代表这大家庭成员的共同权益,维护每个成员的权益。用道德来规范每个成员的作为,用法规强制每个成员不得违犯,自然形成了一个理、情、法这个法则。理者:是人类已发现的万事万物的生成、发展、变化、衰亡的规律;人类公认的道德伦理;人与自然的关系,等等道理。情者:是人的博爱情怀,有亲情、爱情、友情、乡情、国情,物情等。法者:指维护公私共同利益的法规,取或舍的方式方法。当人们思索理、情、法的同时,人的肢体功能,便同时生起作为行动来配合理、情、法,完成取或舍的任务,叫做善恶的思想作为心力, 或善恶心功能。人们思想的事物,有全面的,不全面的,有善的,有恶的区别,叫心理素质。人们的作为活动,有符合理、情、法规则的,有不符合理、情、法规利的,叫生理素质。想与做,是同时生起和配合的功能,因此,便有善有恶的结果。可是,每个人,都具有为公为民的三种善力,即自觉力、奉献力,智慧力。每个人,都具有,损公济私,损人利己的六种恶力,即贪、瞋、痴、慢‘ 疑’、邪六种力。画家邓发宗,能焕发出自身的三种善力,用三种善力,把六种恶力,转化成不贪、不瞋、不痴、不慢、不‘ 疑’、不邪的、为公、为民美德。他的处事、做人、作画,是在美德指导丅作为的,他是理、情、法的楷模。

贪、瞋、痴、慢‘ 疑’、邪,这六个字,是人们心境中六种活生生的人和事的影像,无时不兴风作浪,鼓动人去做,损公济私、损人利已,破坏美德的恶事;很难使人一心不乱,全神贯注,把心力集中到理想的事业上,只有把恶习劣根转化成为公为民的美德以后,才能取得理想事业的成就,实现自己的理想。人的心理素质,生理素质,才能向高层次转换和提升,形成指导实践的理论。用于认识客观,适应客观,改造客观的同时,改造主观,使主观与客观和谐统一,达到心境一致的、心行一致的、无人我、物我之别的、天人合一的境界,画家即是画人合一的境界。

他的心理素质不动时,処在寂然的、无思,无为的状态,不为习俗的财、权、名、色,吃、喝、玩、乐动心。动时,则是无所不思,无所不为的状态;思考如何用理论认识客观,适应客观,改造客观的同时,改造主观,完善理论,使主观同客观和谐统一;思考如何探索发现宇宙人生的真理,或改革创新,遇到的问题,很快解决,创造人类文明进步的成果,造福人类。生理素质,不动时,随缘而过,不择衣、食、住、行,诸恶不作,众善奉行;动时,紧密配合心理活动,完成心理活动要完成的任务,达到心行一致的境界,心性便开始圆通明净,返本还原。生理素质,心理素质,便向高层次转换,实现他理想的心愿,在绘画方面,为人类文明进步、中国画,做贡献。

画家邓发宗的《百鸡图》画作、是“画人合一、天人合一”的佳作。我在评论“梦故事《雨景》”中,评论道:“梦中的雨景是你原来记忆在心境中的雨景影像,反映出来的。达到了梦中的影像,与实际的雨景一致的、人景合一的境界,即是人是景,景是人的美妙和谐境界。即是,人在画中,画在人心中,画人合一,人是画,画是人,人画融合天地中的、天人合一境界”。这段评论,适合评论,画家邓发宗的《百鸡图》画作,不当之处,请朋友们,请画家邓发宗本人,批评指导,谢谢!

参考资料:

雨景、《今梦百例解更新》第十五例、欢迎点评

一九八三年夏天,有荣住在一家客店里,早上,天下大雨,大地一遍汪洋,他非常牵挂家中的事。雨小了,他的心情便轻松一些,立在窗前观赏雨景,忘了家中的事,饭后,投入到繁忙的工作中。

  这天夜里,他做梦,梦见在一家乡村客店里,立在窗前,观看雨水落在对面人家的屋顶上,溅成一道灰白色的雾簾;房屋周边的绿竹,被雨水压成无数把弯钩悬挂着;远处的山洪漫过层层梯田,成了一条挂在天边的红瀑布……。他自愧不会作画写诗!忽然,这间住房,变成了一间画室,墙上挂着很多幅画,原来的窗口处也挂着一幅画。他仔细一看,啊呀!这一幅幅画,同刚才看到的雨景一模一样,说不淸刚才是观赏雨景,或是在这间屋里赏画。这些图画的左上角,留有空白,可能是,画作者留着题词用的。他想在空白处,添几笔,写几句,唯恐沾坏了人家的画作。画室的旁边的桌上,放有纸、笔、墨、砚,已经有人在纸上留言:“天地本是画,谁移墙上挂,还到郊野去,大画怀小画”。纸的右下角还有‘欢迎留言’四个字。啊!原来有人来欣赏过了。他又把墙上的画, 看了一遍,也在纸上留言: “雨打屋顶挂烟簾,翠竹成钩屋周悬,洪水漫田垂瀑布,谁把黄河引上山”。他悠悠然赏画、吟诗,觉得像立在雨水中……。他请圆梦先生圆梦。

圆梦先生说:你做的这梦,是你在睡眠中,未休息的心力继续在活动,记起白天观赏雨景的情景,生起了爱景的梦中情怀,这梦中情怀,是你梦中的思想活动。怎样想,就生起同样的梦中影像。所以,梦景是你怎样想,便生起同所想的梦中影像。人们可以尝试,闭目静心想,原来见过的人和事,会浮现在心眼中。由于睡眠时,判断这种影像的心力休息了,当着实有的事物。佛学称梦中影像为“旧识巡游”,即是人见过的、听过的、想过的、做过的、所经历过的一切人和事,心境中都储存着这些事物的影像;人做梦,是这些影像在活动。你做的这梦,是你见过的雨景影像在活动生成的梦。你的心回到了曾经见过的雨景中,雨景是你原来记在心境中的影像,达到了人景合一的境界,即是,人在景中,景在人心中,人是景,景是人的美妙境界。人在画中,画在心中,画人合一,人是画,画是人,人画融合天地中的境界;这里提示,这里所说的,都是思想动态,把肉体忘记了,要是你进一层探索,静心闭目观想,便会明白,你心中的诗句,是怎样出现在纸上的。所以,才有你悠悠然赏画,观景,又觉得像立在雨中的梦中的感觉,这是一个美妙的梦。要是我有你一样的诗歌和绘画水平,睡它三天三夜,做它七十二小时的梦,悠悠然赏画,开心作画吟诗,其乐无穷。《智慧心》第五节和第八节,述说了心境即宇宙,宇宙在心境中,是天人合一的理念,是从大的方面述说的。上面所说的人景合一,是从小的范围所说的,如你在家中,家在你心中,或你在某地,某地在你心中,仍是天人合一的理念,是从中等的范围说的。画人合一,是从小的方面说的。只要人们静心领会,是一种美妙的境界,但要一心不乱才行。此梦吉利,是中华梦文化天人合一理念在做诗、作画方面的梦例。

 

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